收藏来源
自杀那是只知道付出的好人才做的事，福贵才不是那样的人
我跟你们举个例子你们就明白了
我上博士的时候，有个师兄巨努力
而且他比较不顺，上博士执着的非选我们院，考了N年才进来
进来之后那个努力啊，天天都是学习状态，不修边幅，啥也不顾，而且听话肯干活
后来，有一次聊天，我跟他说，你别这么努力，把生活搞这么单调。大家都是普通人，你这么搞，毕业后得多好的工作，多大的成就，你心里才能平衡的对得起自己今天这份压抑了各种生活情调的努力。
当然人的性格是不会因为一句话改变的。后来他毕业，去做博后，在深圳一年30万得样子。这在当年的博后里边算不错的水平了，他待那地前景也不错。我们都觉得挺好，值他的努力了
但是他不开心，后来一直抱怨，觉得工作太垃圾，钱少的活不下去，没得到自己想要的，日常想死。。。虽然他并不会真去死。
这就是一个压抑此刻的自己，拼命努力，以图未来的人的人生。预期高，生活中的不顺会被放大，而且在长期的人生中回望过去的时候，总觉得自己付出了那么多，压抑了那么多，期待了那么多，今天的人生不值得
很多人生不值得的人都是这个活法，压抑自己，当好人，拼命努力想着好，结果事与愿违很痛苦
时间不曾饶过他，只可惜他在每时每刻都顺从了时间的压迫
于是一看未来都是灰暗，一看过去半分不值得
但福贵不是这样的人啊
他年轻时吃喝嫖赌败尽家财，对不起媳妇，对不起爹娘，对不起孩子
但一辈子该作的作事都被他在年轻的时候作完了
时间还未曾对他下手，他先由着性子把时间和命运拧成了麻花
这样的人对未来的命运是没有必然的期待的，对过去的自己是没有任何觉得压抑亏欠与苦闷的
相反由于他又是混混中比较有自知之明的，知道自己曾经的烂与潇洒本身就没有理由去要求必然美好的命运。所以时间的任何馈赠与转机都让他觉得超预期
所以后来的人生虽然屡遭不测，但是他有一个好老婆，孩子也都是好孩子，当兵回来有皮影，房子被作没了不用当大地主被枪毙，这些全都是他生活的超预期，他觉得老天眷顾他这个烂人
这样的例子我们身边也很多的
我前边说那个师兄同级有另外一个博士师兄，老哥挂科，打篮球，谈恋爱。大帅哥动不动骑自行车满校园带着美女老婆惹人侧目，过自己幸福的小日子，水论文毕业。后来毕业找了个月薪一万的工作，人就觉得挺好。毕业了工作了，工作也找到了。值了自己混完的博士生涯。这大哥后来还因为论文涉嫌抄袭被督导组召回学校二次答辩过。也没啥，反正自己拧成麻花的命运吗，自己并不做过多期待。应付过去就好了。但这要是很努力的人，这事非得是一个巨大的坎不可。
所以人生，虽然我们并不赞同大家像年轻的福贵那样作，但总体基调还是过的随性，任性一些比较好
命运给了你时间，你最好尽可能的每时每刻按自己喜欢的方式过一生
这样当你回忆往事的时候，尽管一路走的并不平坦
你想到的是，岁月虽不曾饶过我，但我也不曾饶过岁月，我干了多少任性而为，自己很爽的事啊，虽身遭苦难但值了值了
而不是——岁月不曾饶过我，但我当了岁月一辈子奴隶，最后屁也没捞着，一辈子从没为自己活着。虽然年薪百万，住大平层，儿孙满堂，人人羡慕，但是自己总想死。。。
后一种，就是大多数现代年轻人天天念叨着自杀的原因
他远远不需要经历福贵那样的苦难，面对生活就已经想死了。因为他一直在做岁月的奴隶，本身就是巨大的痛苦，何况再随便来点挫折呢。
所以我认为，《活着》是活着，但本身也是在说一种活法
遇苦难而不厌的活法。苦难这东西对普通人来说大多数是外界世界给你，你只能被动接受的，可不是只有福贵生活的那个时代所独有
面对这样的世界，你需要哪怕在很短暂的青春岁月曾经充分为自己而随性活着，而不是一直做岁月的奴隶。只要这样做过，你都会积聚足够的能量，去对抗一生的苦难。并在随后的苦难中活出乐趣。就像身边一个人都没有了，福贵还能乐滋滋的跟老牛对话那样
这玩意是需要曾经自己在心田里栽种过属于自己的花的
另外，答案里有人提出了在生活中找小确幸的观点
我不认同
你不能带着找小确幸的心态生活。第一，离开了为自己而活这一层，小确幸根本不存在。你即使找了一两个场景，那也不是你的小确幸，那也是媒体宣传的小确幸，不是你的小确幸。过不多久你就会厌烦而且质疑，最后所谓的小确幸会海市蜃楼搬烟消云散。
第二，在随机性的世界里，大确幸和小确幸都不存在，即使你努力维持，他也像镜花水月一样容易消散。我前边边说了，努力维持，努力学好做好，这事成本极高，一旦没得到回报，你的心态更容易崩。所以，你努力追求小确幸，哪天不确也不幸了，你更想死，更想咒骂命运不公。这个角度讲小确幸就是个骗局
第三，按自己性子生活的人生，恰恰不是小确幸的，而更有可能是粗粝的，风裹着沙划过脸庞，脚下坑坑洼洼，未来前途未卜。但你心舒适，你就愿意享受这感觉。这才是带给你能量的东西。而小确幸。我跟你讲，当你小心翼翼的去追求维护这东西的时候，你的状态和你的内心都脆弱的一塌糊涂，窗明几净的早餐庭，进个沙子和飞虫。你打扫的干干净净的大平层，下水管堵了，都有可能都会打破你的确幸，让你焦虑，甚至有人为此崩溃。这玩意只是消耗你的能量演戏而已，没意义的。
所以说，活着吧，就那句话，只要你觉得自己没曾饶过岁月，不管你是玩也好，拼事业也好，做公益也好。你才有了对抗命运的资本。
人活一世，首先要学会对的起自己，至少要曾经对的起自己过。这才有活着的能量。
而不是从一开始就是消耗自己的能量给时间当奴隶，当一辈子，这样的人生是没法活着，而会一直想死着的
——————我再补充点形而上的东西-------
塔勒布在《反脆弱》一书里提到了，脆弱的反面不是刚强，而是反脆弱
因为在随机变化的世界上，没有什么真正的刚硬坚强不可突破的确定性，所以当不喜欢脆弱，害怕脆弱，去追求刚强时，往往是镜花水月事与愿违。
因此，他提倡反脆弱。反脆弱指的是不回避不确定性，相反跟随不确定性，适应不确定性，在不确定性中成长。
脆弱，我们都知道，也都想努力避免
所以全世界都在推崇追寻脆弱的反面----刚强
我们玩命的努力，压抑自己，告诉自己努力之后就会好，压抑之后就会人上人，就是在追求一个刚强的，不脆弱的未来
我们追寻小确幸，其实也是从确和幸这两个词中，想去追寻不脆弱的东西，给自己确定感
但实际上，塔勒布的书告诉我们，这个确定性的未来，不管你是多么努力。多么压抑自己之后，他都是不存在的
我们自己现实经历过的人生同样支持上述观点，也就是你努力和压抑自己之前世界是高度不确定的，你努力和压抑自己之后世界依然是如此的脆弱和不确定的，并不会因为你努力了，你的世界就刚强稳固了
就像我们调侃的，高中时候以为考上大学就好了，考上大学发现还有找不到工作的风险，找到工作之后发现还有35岁失业的风险，35岁失业关熬过去了，你会发现中年危机来了。。。
人生永远都在不确定中
所以怎么办，别一直压抑着自己的天性，不断的努力着创造根本就不存在的刚强不脆弱了
去拥抱塔勒布的反脆弱，接受不确定性永远存在的事实，活自己想要的生活，在不确定性中持续成长。持续用自己的成长浇灌自己活着的人生，这样你能够不怕失去。
因为人生到最后就是失去一切
连福贵和老牛也一样会失去的
但你活的如果是自己任性成长的一生，你就不算白来
所以我觉得余华和塔勒布是相通的。而且从他各种带着史铁生踢足球，各种把欢乐留给自己，把悲伤留给读者的段子手讲话风格来看，他是反脆弱的实践者。
这段是我编的，不知道他自己怎么想～
—————二更——————————
所以这回到了一个根本，人究竟靠什么活在这个世上
其实，既不是才智，也不是能力，也不是努力
最根本的东西，在于看得到这世上的自己眼里的美好，始终发自内心的愿意在这世上活下去
这样的人，不管遇到什么情景，不管有能力没能力，努力或者不努力，活的都算比较幸福，不会总有自杀的想法
这就是福贵，也就是余华的活着
从现实意义来讲，我们现在已经有越来越多的研究表明，教育孩子最重要的不是让他学会一堆知识，而是父母给他提供一个温暖安全的家庭环境，培养始终乐观的人生态度。这有助于他在一生之中无论遭遇什么都愿意相信美好，从而能够愿意持续活下去，并体味到幸福
而在知乎的其他问题下，我也曾回答过，对于刚出校门的年轻人什么是应该具备而常被忽视的能力？
我说这个能力绝不是很多人说的所谓变强，所谓情商。他其实是——不论身处什么情景都能够给自己找到快乐的能力。人生有太多的至暗时刻，唯有自己能发光，能找到快乐，只有快乐，才能始终指引自己走出去，生活下去。这就像哈利波特中的“呼神护卫”咒，摄魂怪这东西但凡有过一点抑郁经历，有过受挫折经历的人都清楚，什么叫做一个吻就吸走了你所有的快乐。你需要像哈利他们那样，能够通过调动心底的快乐，施展“呼神护卫”咒，保护自己。这是整本书里最重要的咒语之一，也是人生旅途中，最重要的底层能力之一。
但很多人不具备，很多人是被原生家庭和传统道德观剥夺了，我们在走入社会的时候要渐渐的像哈利那样，自己把他培养出来，否则你的人生会很痛苦。不管你是普通人也好抑或事业成功也好。都会。
所以，最终，是什么带给你想要活下去的念头，这世界还不错的念头呢？
那必然是你在为你自己活着。即使不是全部而是部分，即使不是全部时间，而是有一段时间。即使你是为了某个人某些人活，但只要你是完全发自自愿，和自己的选择。只要你为自己活过，体会过那个自由的感受。这世界的美好与广大你就看得到。
活下去也就有了理由，对抗这世间的苦难也就有了根基。幸福感也就产生了。无论你是强者还是弱者，是幸运儿还是苦命人。这份由你自己的感受而生的活着的幸福感不会消减
这就是活着
———————三更—————————
评论区有人说到了福贵是麻木的活着的中国大众中的一员而已
我觉得不是这样的
我们从加缪的“荒缪”说起
我自己把“荒谬”定义为，随机性降临伤害的现实世界
伤害你并没有什么道理，没有什么好坏因果，人就是会生病，会有绝症，会被车撞，被失业，各种爱别离，求不得，怨憎会，最终一切努力与因果都是徒劳，人们只是随机性灾难下任意摆布的家伙而已
这种现象的发生，不是因为遭遇这事的人是坏蛋，又或是大懒蛋。大好蛋和大勤奋，一样会遭遇这些不好的事情，我们遭遇这些，仅仅是因为我们生活的现实世界就是如此荒谬的而已
而福贵生活的历史时期无疑是荒谬更密集的时段
但这并不意味着荒谬只有福贵生活的那段时间才会有，荒谬一直存在，现代人自己感同身受，生老病死裁员失业以及一些没法直接提的事
只不过在福贵那个背景下，更密集，更典型，比较容易阐述故事，展开情节，道理其实是一样的
那么在荒谬的世界，那个徒劳的随机性灾难总会降临在人类头上，而且极其路遥与辛苦的世界，人类该怎样生存呢
加缪一开始推导出的结论是，人在这样的荒谬中生活，唯一合理的态度就是自杀
这跟AI得出的结论一致，我在其他答案里讲到过一款狼吃羊游戏中，由于规则很荒谬，狼很难抓到羊获得奖赏，一直被判负分。最后AI给出的最优决策，就是狼出场就集体自杀。
但后来，加缪提出了消解荒谬的方法
他举了西西弗斯的例子
这位西西弗斯是古希腊神话里的一个国王
这位老哥曾经绑架死神，让人类从此没有了死亡
这事显然触怒了众神，于是把他抓起来，罚他永生不止的去推一块巨石上一个尖的山
于是每次他费劲千辛万苦把大石推上山，大石头立马从另一侧滚下山，西西弗斯要把一切都重头来过。。。
于是西西弗斯实际上在过这样一种苦逼的人生——费进全部力气去做一件事，刚刚做成这事就付诸东流，他也立刻失去一切。而他只能永无宁日的一遍一遍的做这件毫无希望的巨大的努力，再一遍一遍的失去所有
加缪用这个比喻这世间荒谬的人生，我们普罗大众就是像西西弗斯那样一直苦逼，一直努力，不断失去一切，一直一无所有，然后一直努力的推着大石头。。。很形象对吧
古希腊神话到这儿就结束了
这很洞察人类的苦逼，但他也只能终结于悲剧
但在加缪那里，西西弗斯消解掉了这层荒谬与无意义
因为在推大石的过程中，西西弗斯看到了另外一种美好的景象。每日的日出日落不同，山间四季的景象变化，山林间鸟鸣兽跑自有一番美好，虽然他啥也没有，啥都失去。但
苏东坡所谓的
江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽臧也
为他提供了美好的根基，他看到了，体会到了，喜悦了，像阿难迦叶那样拈花微笑了，于是，荒谬所带来的痛苦被消解了
你看西西弗斯这绑架死神的前半生，像不像作着活的福贵的前半生
你看西西弗斯这努力一切失去一切的后半生，像不像福贵美好一个个被打破，最后啥都没有的后半生
而西西弗斯“耳得之而为声，目遇之而成色”的荒谬的消解的过程，像不像福贵跟老牛的聊天。。。
从这个角度，这些受尽苦难而不厌（诺诺罗亚索隆的口头禅），依然能到老乐乐呵呵调侃生活的普罗大众，你也许觉得他们是麻木
但基本上他们的“活着”是西西弗斯那样半神一样牛掰的存在
他们消解了荒谬，创造了喜悦，这是有生命力的活着的方法
当我们讲麻木的时候，我们讲的其实是某个历史阶段，我们呼唤出的是revolution。而我们赞叹这个revolution的原因，是我们假设这个revolution改变一切，解决一切。所以麻木基本上是一个有政治色彩的形容词。
但是，我们经历过历史的人会发现，revolution其实什么都没有改变。而从更长的历史时期来说，对活着的人而言，荒谬是客观存在的，是不可能消除的，revolution也消除不了，只能在活着中用自己的活法去消解。从这样的角度看，用麻木这样的政治性词汇来形容人是没有意义的
活着本身比这更重要，也更有力，更有普遍性
所以，余华的《活着》又是讲了一个类似加缪《西西弗斯的神话》一样的哲学问题。
但可能比加缪还要更全面些。
因为加缪只讲到了消解荒谬，对抗自杀这个必然结局的方法。
但我认为具备消解荒谬的能力，是要有心力的基础的
那就是——人要曾经为自己活过，像西西弗斯的绑架死神，像福贵的作着活
正如，余华在《活着》结尾写到的
少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚
如果你的少年时代都没游荡过，一辈子都只是在想绝藏。那大概只会从滚大石头中感到苦闷吧。你的心力和灵性很难支撑你从滚大石且不断失去一切的荒谬中看到美好，自杀是唯一合理的方向。
这样，《活着》可以说是给出了活法，也给出了心力的来源。
好了，历经三更，我们终于专题讨论了自杀。也算对得起题主的提问。
但这是个宏大的话题，我涉及了其中我比较认可的一小部分。大家可以沿着这些方向去看更多的书。
以上，全文完。